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玩味陕西的两句式歌谣

陕西流行着许多两句式的歌谣,原来我听了觉得没多大意思,甚至感到无聊。

从小卖蒸馍,啥事都经过。

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嫑看我衣裳穿得烂,腰里别着八百万。

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南方的才子北方的将,陕西的黄土埋皇上。

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吃饱咧喝涨咧,咱跟皇上一样咧。

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马有笼头羊有圈,婆娘有个男子汉。

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天上的鹅,地下的鹅,鹅吃鹅蛋鹅下鹅

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后来这些歌谣多次在各种场合的节目上拉上调调儿歌唱,说明大众喜欢这些歌谣。能百年流传,总有它流传的原因和道理。我自己听得多了,也渐渐觉得有些意思,一捉摸,还可咀嚼出不少味道。两句一个单元,押一个韵,形式略似陕北信天游。现在我就逐句品赏我对这些歌谣的玩味。

从小卖蒸馍,啥事都经过。

这两句褒扬陕西的能行人,阅历和实践丰富,视野开阔,善于应付遇到的各种困难。实干致用是关学的主要精神之一,关学也是秦人性格的一个总结,这两句歌谣能成为陕西流行的谣谚,是有陕地的文化根源的。

现在的年轻人没见过当年的卖蒸馍,那既不摆摊子,也不设框台,而是担着两个半人高的柳条罐,把雪白并点着一个红点儿的蒸馍放在里面,走村串乡地吆喝着卖。这对农村很少吃过白馍的小孩子是极有诱惑力的。卖蒸馍的转遍乡村,风俗民情和各种性格的人都经见得很多。同时卖蒸馍的一般还要自己发面蒸馍,这方面的手艺也是很精的。

嫑看我衣裳穿得烂,腰里别着八百万。

陕西人天真朴实,不爱装模作样,把装模作样贬称为“扎势”。即使在经济上濶了起来,也不改善披挂,照旧样子邋遢。带上巨款乘火车出门,买不上坐票,站票也将就,钱装在尿素袋子里,提上蹲在厕所门口。好处是不怕贼惦记着。所以陕西人往往被以衣貌取人者误判。陕西流行歌谣中,形式上与这首同构的还有“嘴喊仁义礼智信,腰里别的梿枷棍”。这是讽刺那些口是心非的恶人的。

南方的才子北方的将,陕西的黄土埋皇上。

南方与北方出生人才各有不同,但正如史马迁所说,“作事者必于东南,收功实者常在西北”。文人才子多出在南国,而武将则大多出于北方。“江山本自将军定”,政权更替,要靠武将去打江山。所以如植物的生长,东南木火主生长,西北金水主收藏,王气也稳在北方。起事在东南,每朝政权南移,都成为亡国之都,晋宋民国,北伐从未胜利。周秦汉唐,定都皆在长安;帝wang死了也都埋葬于此,北山一脉从西到东,帝陵毗连。这两句歌谣揭橥的既蕴含着政治学,也暗含着哲学。这两句还有另一个版本,第二句是“陕西冷娃排两行”, 这也塑造了陕西男性的形象,冷娃,争冷撑倔,不惧强者,不怕困难,这正是出武将的人才基础。

吃饱咧喝涨咧,咱跟皇上一样咧。

“咧”为表终结的虚词,所以押韵在每句倒数第二字。

陕人不追求享乐,物质生活最容易满足。一关中农民曾猜测:“毛zhuxi生活最好,油炒葱花可能都用老碗吃呢!”他不知道更好的吃食。这也见出陕西农民怀土重迁,守着一亩三分地很少向外走,所以视野非常狭窄,显得土气是自然的。

马有笼头羊有圈,婆娘有个男子汉。

人都有个规矩,有个约束,有个底线,就像牛有个鼻圈子一样。自由是有限的,有度的,否则就是出规。婆姨对男人,男人对婆姨,都有承担,都有责任。农民讲道理,用眼前的实际事物做例子,显得很有说服力。

天上的鹅,地下的鹅,鹅吃鹅蛋鹅下鹅。

这个难解其义的歌谣在陕西也流传甚广。常常是闹新房时让新娘子唱的。唱的时候要用些小技巧,就是发出“鹅”字的同时,舌尖在上腭弹一下,使“鹅”字与弹舌音融为一体,成为“那个”的合音,就如同把“环”叫“忽乱”,把“圈”叫“曲连”是一个道理。没有任何人告诉过我这首短谣的含义,但我以为它是描述某事的暗语,闹房时用以开启新娘的性意识,同时也满足闹房者合法调戏女性的快感。这时候还说许多酸谜语,都可以做两种解释,可进可退,此谣就是同类东西。

这些两句的陕西歌谣,在形式方面主要特征是趁韵,念诵起来顺口悦耳。前句与后句尾字必须同韵同声,而且都是第四声。广大民众虽然不懂声韵,但都能做得中规中矩。

作者:费秉勋 公众号:费秉勋杂俎